¿LIBROS O TABLET?

¿LIBROS O TABLET?

RESUMEN: Fin de curso, tiempo de planificaciones para el siguiente. El debate sobre qué herramienta de estudio emplear con los alumnos queda abierto de nuevo. Unos profesores son partidarios de tablets y otros de libros. ¿Se eliminan los libros de las aulas porque hay que seguir «el ritmo de los tiempos»? ¿Se da la espalda al lenguaje en el que nuestros hijos han nacido? Los profesores discuten y los padres también quieren dar su opinión. La cuestión quizás pase por discutir menos y dar a libros y tablets su tiempo, función y revisión.

Es inteligente adaptarse a los tiempos. También lo es aprender a usar las herramientas que cada época proporciona a sus habitantes. La era de la información está repleta de posibilidades para quien abre su mente al mundo. Los recursos, desde la ventana global, resultan ilimitados. Tal vez, porque siempre lo hayan sido, aunque nos hayan educado en la sensación de la escasez y la autolimitación. Y esa perspectiva no hay más remedio que cambiarla.

La cuestión no es tanto si cambiamos la herramienta, sino si aprendemos el uso positivo de la misma, igual que deberíamos reflexionar sobre el uso que hemos hecho de la anterior.

Un libro es mucho más que una recogida de contenidos en un papel. Cualquier libro representa una puerta a mundos conocidos, desconocidos e ilimitados. Es un amigo que se afianza con el contacto, se transforma con las pasadas y te obliga a ser paciente para poder desgranar todo el mensaje que no alcanzaste en la primera lectura. Los libros de estudio deben ser pocos y con los mensajes claros sobre lo tratado. De escritura impecable, bien estructurados. Las fotos y los colores deben reducirse a la mínima expresión: que sirvan para realzar la idea principal del texto, sean un apoyo, no un distractor. El libro de texto ideal debería conectar materias, no considerarlas cajones estancos separados e inamovibles: las matemáticas hacen referencia a la física, esta a la historia o la filosofía que a su vez conecta con el lenguaje, los idiomas, la ética o las artes. El peso ha de ser ligero y no más de tres libros de texto por curso para, eso sí, estudiarlos y trabajarlos de principio a fin al máximo.

La cuestión es que se ha degenerado la forma y la función de los libros: hay demasiados en número por curso; con materias desconectadas; con exceso de distractores; donde año tras año queda un porcentaje de sus contenidos sin dar, desaprovechando su razón de ser. Pesan una barbaridad, lo cual resulta perjudicial para las espaldas y posturas de nuestros hijos que deben cargar con unas mochilas plomizas cada día.

Ante tales desventajas, el uso de la tecnología ofrece una alternativa de poco peso y mucha información, al alcance de un solo dedo. Sin embargo, las herramientas han de ser complementarias, no sustitutivas. Un libro enseña, además de sus contenidos, a calmar la atención, gracias a su condición de quieto. La mente se abre a la imaginación cuando le permiten la quietud, no ante el continuo movimiento. Un libro es un integrador de sentidos: vista, tacto, olfato. Una Tablet estimula lo visual y ayuda con el sentido auditivo que falta. Juntos favorecen la fijación del aprendizaje y la memoria. Pero no cometamos el error de creer que los niños van a aprender a hacer problemas de matemáticas viendo un vídeo, sin pararse a descifrar el mensaje del enunciado, sin hacer un análisis de información relevante e irrelevante, sin ordenar qué datos me dan y cuáles piden. Para ello, necesitamos tomar contacto con la escritura y la lectura, eliminar los distractores y abrir las asociaciones de nuestra personal imaginación. No perdamos aquello que nos mejora. Simplemente, hagámoslo más eficaz y divertido.

Ejercicios que más activan nuestro cerebro, según RYUTA KAWASHIMA

Leer en voz alta.

Resolver cálculos sencillos rápidos.

Escribir a mano.

EDUQUEMOS EN LA DENUNCIA Y ACABAREMOS TODOS EXPULSADOS

RESUMEN: Educar en convivencia escolar implica el conocimiento de la realidad de ese particular contexto. Nuestros hijos y alumnos están de forma obligatoria conviviendo durante años con muchas personas entre las que pasan gran parte de las horas del día. Procurar un entorno seguro y positivo para ellos tiene más que ver con educar en democracia, objetividad, empatía y compromiso con las buenas acciones, que con listados de faltas, castigos y denuncias que deben quedar para las situaciones más graves e inevitables.

 

TEXTO:

Llevamos el castigo grabado a fuego. En los dos últimos Institutos de Secundaria que visité para explicar en qué consistía la filosofía de la mediación en los colegios, los chicos y chicas adolescentes me respondieron con el mismo escepticismo: “Eso no funciona. Nadie va a querer hablar ni reconocer que ha hecho algo. Hay que castigar. Si no hay castigo, los malos quedan impunes”.

Yo les lanzaba preguntas reflexivas, para ver si, en sus jóvenes mentes, se abría la posibilidad del cambio: «¿Realmente creéis que no sirve de nada que alguien se comprometa a hacer algo bueno por otro alguien de manera que se repare el daño? ¿Creéis que es más útil para la víctima que quien le ha molestado esté tres días fuera del colegio? ¿Le repara verdaderamente eso? ¿Y qué pasa después, cuando vuelve? ¿Qué se ha solucionado?»

Los estudiantes reconocían que no se solucionaba nada después, pero así, al menos, había un castigo. ¿Es eso educación en convivencia? Mi lema de “No buscamos culpables, buscamos soluciones” no pareció calar en sus ánimos ávidos de castigos para “los malos”. Seguimos sin avanzar del esquema del bien y del mal, sin preocuparnos de educar en las circunstancias, la empatía y los compromisos reparadores. ¿Queda todo eso para unos estúpidos idealistas entre los que me incluyo?

Sin embargo, en mis observaciones descubro que los profesores agotan las estrategias y energías buscando a los culpables que, normalmente, no salen a la pregunta de «¿Quién ha sido?» Pregunta inevitablemente seguida de un “si no sale el culpable, todos castigados”, en un no entiendo en qué exitoso recurso de castigar a todos los inocentes para “no fallar”. Pésima educación en el Estado de Derecho, donde se prefiere (o eso dice la ley) que un culpable esté en la calle antes de que haya un inocente en prisión. Ley, por cierto, excluida de la escuela por la fuerza de la costumbre.

Mi experiencia, al contrario de esta costumbre, me demuestra una y otra vez que los niños y jóvenes son capaces de hablar de los hechos cuando se tratan como hechos, no como acusaciones. Que son capaces de reconocer qué han hecho o visto cuando se trata de compartir opiniones, experiencias y datos. Que son capaces de entender la filosofía de la solución dando alternativas de comportamientos y comprometiéndose eficazmente en la resolución de los conflictos y la reparación de las personas.

Tal vez resulte difícil de creer tal realidad, pero os aseguro que los ejemplos son de carne y hueso, no fruto de mi idealista imaginación. Entiendo el escepticismo de mis últimos visitados cuando he leído la noticia de la normativa que se quiere implantar para el 2020 en Madrid. Claro, lo siguiente a «si no sale el culpable, todos castigados» es castigar a quien no dice quién es el culpable. Bonita educación. Aunque, con ese razonamiento, ¿quién, en la vida adulta, no se encuentra a diario con situaciones para denunciar? ¿Quién no ha recibido molestias de otro o ha visto que a otro lo molestaban? ¿Quién no ha visto a padres agrediendo a sus hijos o a hijos agrediendo a sus padres? ¿Quién no ha sabido “desde siempre” que en tal o cual casa de mis vecinos el marido pegaba a la mujer “de vez en cuando”? ¿Quién no ha visto insultos o burlas por la calle?

¿Y quién fue corriendo a denunciar o cogió el teléfono para dar la voz de alarma? ¿Cómo exigimos a los jóvenes que hagan algo que los adultos no hacemos? ¿Y qué pasa si el alumno o alumna denuncia y es el profesor o profesora quien decide que eso “no tiene importancia” o “no es así como el alumno lo dice”? ¿Qué recibimiento le espera entonces al «denunciante» entre sus compañeros?

La solución ha de ser otra. Los criterios educativos no pueden ser tan inconsistentes como “que sean los centros quienes determinen la gravedad de las conductas y las medidas a adoptar”, como dice el artículo. No se trata de «dejar impunes», sino de cambiar hacia la cultura del respeto y la responsabilidad solidaria por convencimiento, en vez de por castigo. Si las normas de nuestros dirigentes se dirigen a estimular la denuncia, tengamos cuidado, pues pronto acabaremos todos expulsados…, aunque no sepamos muy bien de qué.

MOTIVACIÓN ESCOLAR, MEDIACIÓN Y APRENDIZAJE

RESUMEN: La capacidad de motivación es una característica fundamental de una buena inteligencia emocional. Como toda capacidad ha de ser desarrollada en el individuo y el grupo para hacerse realidad. La desmotivación en la escuela ¿es una plaga de esta época o una consecuencia de la falta de uso de las herramientas adecuadas? La mediación es un conocimiento poderoso a favor de la comunicación. ¿Se sabe emplear adecuadamente en las aulas? ¿Cómo se puede aprender?

 

TEXTO:

Somos aquello que nos es dado por la genética, la naturaleza o la evolución. Y también cuanto podemos construir, a través del aprendizaje, la educación y el empeño. A esto último llamamos motivación. La capacidad de motivación es una de las características fundamentales de una buena inteligencia emocional. Es generalizada la queja de padres y profesores a quienes resulta cada vez más difícil conseguir que sus hijos o alumnos se “motiven” para el estudio. ¿Cuánto de responsabilidad tiene en ello nuestras actitudes hacia los niños y adolescentes? ¿Sabemos escucharlos con el corazón? ¿O solo escuchamos nuestra propia desmotivación hacia el cambio de estrategias?

Los resultados de un estudio llevado a cabo en 1925 por la doctora Elizabeth Hurlock, debían haber revolucionado el sistema educativo, tanto en la familia como en la escuela y en el trabajo (En Rath, T. y Clifton, D., 2007). Sin embargo, el estudio pasó desapercibido durante décadas y casi nadie se fijó en los efectos del refuerzo positivo. Hurlock quería determinar si era más eficaz elogiar, criticar o ignorar a los estudiantes en la obtención de la cantidad de problemas de matemáticas resueltos al cabo de dos, tres, cuatro y cinco días. Distribuidos en cuatro grupos, a un grupo se les alababan los resultados delante de toda la clase, a un segundo grupo se les criticaba por su falta de logro, al tercer grupo se le ignoraba por completo, aunque escuchaban las alabanzas y las críticas a los demás. Un cuarto grupo de control fue trasladado a otra aula después del primer examen. Los elogiados y los censurados mejoraron sus resultados después del primer día, pero después los estudiantes elogiados mostraron una notable mejoría que se mantuvo a lo largo de toda la investigación mientras que los criticados descendieron a un nivel levemente por encima de los ignorados. Los avances totales por grupos fueron:

  • Elogiados 71%
  • Criticados 19%
  • Ignorados 5%

 

Actualmente, cada vez más se está difundiendo en los centros escolares la mediación. La mediación es una herramienta de comunicación muy poderosa, pero ¿sabemos utilizarla adecuadamente en el contexto escolar?

 

La mediación en la escuela no puede convertirse en un traslado de conceptos, estructura de poder, esquemas protocolarios rígidos y jurídicos de los adultos. Ni puede limitarse a acudir a una cita, para atender la pelea entre dos compañeros y procurar que se pidan perdón y digan que ya se van a portar bien. Ni solamente existen conflictos entre iguales (niños) en los colegios. En la escuela o el instituto, estamos ante continuas interacciones grupales entre personas de diferentes edades, responsabilidades, circunstancias y culturas. Necesitamos estimular el lenguaje común de colaboración, para la consecución del objetivo de la convivencia pacífica. Tal cosa no es posible sin motivar, para que todos den lo mejor de sí mismos.

 

Ismael tiene diez años. Él y tres alumnos más de su clase fueron los únicos que hicieron todos los ejercicios propuestos por su profesora para las vacaciones de Navidad. Ismael pasó dos horas, todas las mañanas de las fiestas, dedicado al trabajo. A la vuelta de vacaciones, la maestra, desmotivada ante la pasividad general de sus alumnos, da por anulada la petición de los ejercicios y los cuatro niños y niñas que habían hecho toda la tarea quedan como “pringados” por trabajar “de más”. Ismael llegó con un enfado terrible a casa. Había hecho el ridículo ante los compañeros y había perdido el tiempo de sus vacaciones. El único aprendizaje obtenido es que no vale la pena esforzarse.

La actuación de la profesora debía haber ido encaminada a reforzar con atención y alegría, a los escasos alumnos que habían hecho el trabajo. No hubiese estado de más darles algún punto positivo en las notas; algún escrito de orgullo para los padres en las agendas y… hacerlos protagonistas ante al grupo por su responsabilidad. ¿Cómo? En una escuela comprometida con la mediación como herramienta de diálogo, democracia y búsqueda de soluciones positivas a necesidades, esta es una de los millones de ocasiones en que su utilidad se pone de manifiesto.

–          La necesidad de la clase es que todos los compañeros realicen la tarea pendiente.

–          Ismael y los otros tres compañeros responsables actúan como mediadores del día.

–          Se promueve el diálogo para que los niños expresen los motivos de no haber hecho el trabajo y también, especialmente, para que den ideas sobre cómo comprometerse, en un nuevo plazo, a realizar la tarea incompleta.

–          Las ideas que acuerdan entre todos son escritas, firmadas y expuestas en clase, hasta su total cumplimiento.

 

Ismael y los tres compañeros responsables sienten que el esfuerzo tiene su recompensa, que en su clase son reales la justicia y la democracia, y que el trabajo es un valor compartido. El aula cobra nueva vida con unos pequeños cambios, y el futuro de nuestra sociedad puede que también.

Mercedes Matás-Castillo

 

¿MEDIACIÓN CON SANGRE ENTRA?

SECCIÓN: DE PSICÓLOGA A JURISTA Y VICEVERSA

RESUMEN

Mediación sí, desde la Cultura de la Paz y el aprendizaje, desde pequeños, en la escucha al otro y la búsqueda conjunta de soluciones racionales y creativas. Mediación sí, desde la apertura a que todos los ciudadanos tenemos derecho a ser educados para comunicarnos mejor. Como decía Dale Carnegie “La mejor manera de que una persona haga algo, es que quiera realmente hacerlo”.

 

TEXTO

Como era de esperar, la obligatoriedad a una información y exploración en mediación ha desatado las iras de los propios juristas debido a las múltiples dudas prácticas y teóricas que plantea. La mediación no puede ser entendida como un trámite para descongestionar los pleitos del Juzgado. Ese sería un efecto secundario positivo, si la población estuviera educada en resolver sus asuntos, a través del diálogo y la búsqueda, racional y creativa, de alternativas de solución.

Se nombra expresamente el Grado de Derecho como el principal para poner una asignatura obligatoria de mediación. Y luego, residualmente, “otras”. ¿Por qué Derecho es el principal Grado que lo merece? Si en la Exposición de Motivos se justifica la necesidad del “impulso” a la mediación por “falta de cultura” de la población en la materia, ¿No será la Educación el Grado principal en el que haya que asentarla? ¿No es en los Colegios, Institutos y Universidades donde aprendemos la cultura? ¿Y por qué no en los Museos, las Fiestas, los Conciertos, el Teatro o el Cine? ¿Quién va a los Juzgados a aprender cultura? ¿Y por qué no en todos los Grados? ¿Acaso hay alguna profesión que no tenga diferencias entre sus personas? ¿O solo se divorcian y tienen problemas con la tubería del vecino, o con la herencia de sus hermanos quienes estudian Derecho?

Y si no quieres ir a mediación, o tu abogado/a no quiere que vayas —aun cuando existe la posibilidad de sesiones por separado sin verse las partes, cosa que hay mucha gente que no sabe—, la exclusión rotunda de la violencia de género ¿nos abona el campo para aumentar las denuncias falsas?

 

Si en los Juzgados se aprendiera Cultura de Paz (¿No es esa la filosofía de la mediación?), los abogados, fiscales, jueces y letrados de la Administración de la Justicia enseñarían, por ejemplo, la diferencia entre estos conceptos:

–       Apoyas a un hijo o hija que se está divorciando, cuando puedes recoger al niño/a del colegio, porque el padre/madre salen una hora más tarde que del trabajo. Apoyas cuando puedes pasar una mañana con el niño, porque está enfermo. Apoyas cuando escuchas pacientemente un día de bajón. Apoyas cuando ofreces ayuda de tiempo o económica, para que acudan a sistemas pacíficos para organizar los cambios de convivencia.

–       Te pones de parte, cuando cierras filas para conseguir el máximo beneficio (cada uno decide para quién) del divorcio contencioso, donde los abogados se encargan de “pedir la custodia exclusiva diciendo que el niño quiere estar con nosotros y que somos mejores padres que el otro/a … para que me den la compartida que es lo que realmente queremos”. Por supuesto, sin valorar si esa custodia compartida o esa exclusiva son coherentes con la realidad de esos hijos y esos padres en concreto.

–       Haces daño directo a tus hijos o tus nietos, cuando verbal, gestualmente o por mensajes desprecias, criticas, juzgas opiniones o hechos del otro progenitor, miras con asco la ropa que ha traído comprada por el otro, pagas a la/el abogada/o más belicoso para defender el pleito y todo ello enterándose los menores, porque se les tiene informados al detalle de todo lo malo que hace el otro 50% de sus genes.

 

Que yo sepa, nadie explica eso con pizarra y/o TICs en el Juzgado. Tampoco es esa la labor del mediador, pues, aunque puede ayudar a las partes a reflexionar, a través de preguntas, no está para explicar ciencia ni conceptos.

 

La enseñanza tiene ese espacio abierto muchos años antes de que se plantee la posibilidad de ir a un contencioso o a una mediación. Enseñar COMUNICACIÓN PACÍFICA Y POSITIVA y su repercusión a nivel de rendimiento, salud, emocionalidad o relaciones con los demás ES TAREA DESDE LA ESCUELA, como la geografía, las matemáticas o el inglés ¿o solo estudia inglés quien hace filología inglesa?

                                    Jardines en Oxford University

Johan Galtung, distingue entre violencia directa, estructural y cultural. La primera es la más evidente: golpes, gritos, humillaciones. La segunda es la desatención a necesidades importantes de la persona (supervivencia, bienestar, identidad, autoestima o libertad) sin necesidad de violencia directa. Ante un conflicto, el reparto o acceso a los recursos es resuelto a favor de una parte en perjuicio de las demás, en base a diferencias de género, clase social, etnia, nacionalidad, edad, profesión…

La tercera, la cultural, legaliza, sostiene, justifica y generaliza las dos anteriores.

Desde la escuela, podemos enseñar la historia de los acuerdos y sus efectos, como en Sudáfrica, y no solo la sucesión de guerras. La violencia cultural fomenta la difusión de posturas fanáticas en todos los órdenes de la vida y lo justifica, porque “aunque ahora no lo entiendas, es lo mejor para ti”. ¿Acaso en eso pensaba el legislador al querer “impulsar” la mediación?

 

Mercedes Matás-Castillo

EDUCACIÓN VERSUS DENUNCIAS

SECCIÓN: DE PSICÓLOGA A JURISTA Y VICEVERSA

RESUMEN: Asistimos a un debate interminable sobre violencia, delito, maltrato, mujeres, hombres, sufrimiento, mentiras y otros «deslogros» sociales. Y todo ello, con la tozuda costumbre de acudir a las denuncias y los pleitos como único recurso. Hemos aprendido el camino al Juzgado, al enfrentamiento, al yo tengo razón y tú estás equivocado. ¿No hay alternativa?

 

TEXTO

Los discursos se enrocan dicotómicamente. A veces, hablamos de lo mismo y ni nos damos cuenta. A todos nos espanta la violencia sobre la mujer y nos indigna que se denuncie a hombres inocentes. Sin embargo, utilizamos conceptos y cifras sin entenderlas, y confundimos a las personas de a pie que creen, con literalidad, la versión de quien da la razón a sus emociones más enconadas, sin matiz ni argumento.

Las cifras saltan en las noticias sin más explicación: Si la fiscalía dice que solo el 0,01% de las denuncias de violencia de género son denuncias falsas, otros remarcan que, desde 2007, se presentan más de un millón de denuncias y sólo hay 200.000 condenatorias. Hay quien cataloga directamente como denuncias “falsas” la diferencia, sin advertir que las condenas penales no abarcan toda la gama de “faltas de respeto” que se pueden dar en una relación interpersonal.

 

Entre el respeto equilibrado o el diálogo igualitario y el delito penal, hay una larga línea de comportamientos, actitudes, tradiciones y hábitos incorporados en la vida cotidiana que puede ser inmensa.

RESPETO                                                                                         DELITO

 

Algo que no cumpla exactamente las características tipificadas por las leyes como delito, normalmente, no obtendrá una sentencia condenatoria por el poder judicial. Pero eso no significa que sea una conducta respetuosa, aceptable, equilibrada y adecuada entre personas. Empieza a haber faltas de respeto mucho antes de que haya un delito. Dichas faltas de respeto no son punibles ni deben serlo, porque se colapsaría la justicia pública que está para los supuestos más graves. El problema surge, terrible, por los movimientos sociales a los que asistimos en España, actualmente, cuando un comportamiento no se considera delito, pero tampoco es respetuoso. En el caso de la violencia de género, la mujer entiende la falta de condena como injusticia, porque no eran “falsas” las conductas que contaba y también era real el sufrimiento, el miedo y la necesidad de alejarse de esa situación. Por su parte, el hombre lo entiende como que ha sido injustamente vilipendiado con una denuncia falsa y cree que su comportamiento es perfectamente correcto, porque “el juez no lo ha condenado”.

Ambas creencias son erróneas. Todo se agrava si los o las abogados/as defensores cargan las tintas en contra de la otra parte, sin atender al derecho de sus clientes a buscar alternativas al pleito, como se recoge en el Código Deontológico de la Abogacía (art. 13. Apartado 9, letra e) y sin explicarles unas expectativas realistas de los posibles resultados del juicio. Con esta actitud incendiaria, la defensa se convierte en el peor enemigo del cliente y el cliente acaba en un mar de frustración (si pierde, incomprensiblemente para él/ella) o de empoderamiento absurdo (si gana, con una sentencia absolutoria) al impedirle reflexionar sobre qué está haciendo mal y qué es necesario cambiar en su comportamiento.

 

Todo resultaría más fácil si en vez de un debate antagonista sobre géneros, leyes, intereses económicos de subvenciones y dicotomías irreconciliables, dedicásemos recursos y esfuerzos a EDUCAR en el respeto, sin etiquetas de maltratadores y víctimas, desde la base de qué favorece el correcto trato entre las personas y qué no. Nos sería más fácil identificar una falta de respeto y corregirla desde su inicio. La población estaría más preparada para superar trayectorias culturales de desequilibrio que no pueden cambiar a golpe de ley radical ni de manifestaciones radicales por el otro extremo, en contra de esa misma ley.

 

El gran sistematizador de la violencia, Johan Galtung, aclara porqué la paz no es solo la ausencia de guerra. Del mismo modo, podemos entender que el respeto entre hombres y mujeres no es solo la ausencia de delito. Hay un largo camino que enseñar por en medio. Lo explicaremos en detalle la próxima semana.

Mercedes Matás-Castillo

ENTREVISTA A MARÍA JOSÉ INIESTA SOLANO

MARÍA JOSÉ INIESTA SOLANO, Trabajadora Social.

TALENTO Y CONSTANCIA ANTE LOS OBSTÁCULOS

Entrevistamos a María José, en materia de trabajo social y teatro.

E: Mª José ha sido siempre una luchadora por el bienestar y la defensa de los derechos de las personas con diversidad funcional. Predicó en casa con el ejemplo y obtuvo una sentencia a favor del reconocimiento del pago de una prestación para su hermano Rafael. ¿Cómo recuerdas aquel procedimiento contencioso-administrativo?

MJ: Toda una odisea. Eso sí, fuimos al contencioso con la seguridad de que todo estaba bien hecho por nuestra parte: cumplimos los plazos legales y era de justicia total que nos dieran la razón. Hubo un despropósito con los cómputos de los pagos que le correspondían a mi hermano (tiene un 91% de discapacidad), y no podía quedar así. Todo comenzó porque él estaba recibiendo una prestación de cuidados en el entorno. Solicitamos que se le concediera el servicio de residencia y éste le fue concedido al año de su solicitud, pero renunció al mismo en tiempo y forma por motivos de salud, lo cual suponía que al no entrar en vigor el servicio de residencia el IMAS, de oficio, debía restablecer la primera prestación, pero no lo hace. En 2014, dos años después, querían considerarla como una nueva solicitud y no pagar los atrasos de todo ese tiempo desde la renuncia, que era desde cuando correspondía. Tras el juicio nos dieron todos los atrasos.

E: ¿Qué papel crees que tendría la mediación en casos como estos?

MJ: El mundo de la dependencia tiene una desprotección absoluta. Que yo sepa, no funciona, porque la administración tiene potestad absoluta y utiliza el silencio administrativo en negativo con mucha alegría, te hace que vayas al contencioso casi siempre. Sin ir más lejos, en tema de baremos de oposiciones, cada administración pública puede considerar qué cuenta y qué no, existiendo diferencias entre ellas perteneciendo a la misma Comunidad Autónoma, me refiero al Servicio Murciano de Salud y la CARM, por ejemplo.

E: ¿Y en otras materias típicas de la labor del trabajador social?

MJ: En otros temas sí, dado el gran espectro de ámbitos y funciones que las/los trabajadores sociales abarcamos y realizamos. Por ejemplo, a nivel de relaciones intergeneracionales padres-hijos, y todo tipo de casos de intervención familiar (divorcios y sus consecuencias en custodia de los menores a cargo, violencia de género, violencia intergeneracional …), sanitaria, prisiones, centros de educación especial. También en el ámbito de las personas mayores, casi un tercio de nuestra población, cuyas enfermedades y edades avanzadas hacen que las relaciones familiares, a veces, se debiliten, se rompan o los hijos entren en conflicto; hacia la Fundación Murciana para la Tutela y Defensa Judicial de Adultos, con el objeto de proteger a estas personas y que alguien vele por sus derechos. Ahí sí sería necesaria una educación hacia la mediación.

 E: Mª José también desarrolla una importante faceta artística en su vida. ¿Qué ventajas tiene el teatro sobre otras artes?

MJ: El teatro es muy completo. Interpretas, hay acción, música. En el cine se pueden cortar planos, pero el teatro es más arriesgado, imprevisible, puede salir bien o no. Lo que ocurre es que cuando sale bien y el público responde, es una satisfacción magnífica ese contacto, ese calor de tener la gente al lado. Es algo que causa amabilidad en mi emoción. Nada es comparable.

E: ¿Cuál crees que debería ser el papel del teatro en la educación?

MJ: Siempre ha habido mentes que pensaban que enseñar teatro era importante. Su papel en la educación debería ser del 150%. Que los chicos tengan la oportunidad de inventar personajes, interpretarlos, sentirlos… es fabuloso. En este país se obvia esta rama. Yo la pondría como asignatura, aunque fuera optativa. Crea grupo, estimula la creatividad, la lectura en voz alta, el pensamiento crítico, la empatía, al saber qué siente otra persona, si se intercambian los papeles, por ejemplo, de agresor y víctima. Se ponen de manifiesto diferencias, pero con objetivos comunes, ya que el teatro tiene la responsabilidad de que el trabajo de cada uno repercute en los otros.

Además, en los colegios se daría entrada a profesionales que han estudiado dirección y Arte Dramático, gente y talento que, normalmente, acaban de monitores en talleres municipales. Desde luego, el partido que incluya poner teatro en los colegios, ¡¡tiene mi voto!!

 

La vida y trabajo de María José (Masé Solano en la escena) darían para escribir muchas páginas con un sinfín de matices, personajes y reveses de la vida a la vuelta de la esquina. De una familia numerosa con dificultades para salir adelante, Masé destacó por su curiosidad hacia el estudio y la pasión por la cultura. Su buen humor, su constancia y su capacidad estratégica para entender los entresijos de las leyes o controlar los procedimientos hacen posible que muchas personas se beneficien de derechos que, la mayoría de las veces, desconocemos que tenemos.

¡Muchas Gracias, María José!

AVANCES EN LA MEDIACIÓN CONTENCIOSO-ADMINISTRATIVA

40.000 DÓLARES POR LA CABEZA DEL GENERAL

RESUMEN: MODELO VALIENTE PARA NAVIDAD. CUENTO EN MEMORIA DE HARRIET TUBMAN. La ciencia cambia sus parámetros, los poderosos sus discursos, los hombres sus valores y las leyes su contenido. Aquello que no cambia es lo que hace avanzar el mundo hacia algo más bello, donde el equilibrio, el respeto, la libertad y la bondad son los únicos amos.

Maryland, 1857

Los niños disponían de unas horas para jugar en el granero. El amo no regresaría hasta caída la tarde, cuando el sol de mediados de otoño enrojeciera los campos de labor de la hacienda. Aprovechaban para despejar el espacio destinado a los tubérculos que extraían de la tierra sus mayores. La recolección de la patata era un proceso delicado, de precisión en el manejo de la azada, y de paciencia. El almacenamiento requería, igualmente, una manipulación cuidadosa: era conveniente evitar golpearlas o dejarlas al sol, para preservar su lozanía.

Hacía varios años que los adultos comentaban a escondidas, durante los quehaceres campesinos, o al calentarse en el exiguo fuego de su barracón, las historias del General. Los niños no sabían si el General era blanco o negro, joven o viejo, si viajaba a caballo o en carro. Ellos lo imaginaban con mil caras, pues todos se vestían con la piel del héroe en sus juegos infantiles, donde el General era uno u otro rapaz, según el turno del día. Fuerte, valiente, sin miedo al aguacero ni al rayo. Imparable ante ventiscas, nieves o tornados. El granero se convertía en el gran país de los Estados Unidos, y los diferentes rincones de su área eran los puntos a seguir en la ruta hacia la intrépida misión, inventada, ese día, por el General con la cara de Trudy, Jason, Sarah o Peter. El general-niño reunía a su ejército en un extremo del cobertizo, donde la zona de las herramientas se transformaba en tren; los depósitos de cereal evocaban montañas; entre mantas, sacos de tela basta, rollos de cuerda o arreos de cuero, revivían escenas ocurridas en cuevas y escondrijos empleados por el General en sus incursiones desde el norte, para liberar esclavos negros.

Los mayores susurraban que también había sido esclavo, pero ninguno de los rostros humildes conocidos por los chicos respondía al ideal imaginado que llegaba sorteando peligros, dispuesto a cualquier cosa para salvar de su infame condición a niños, mujeres, hombres y ancianos. “En el destino ansiado no había señores que exigieran órdenes inaplazables, que decidieran sus nombres al nacer, o que sofocaran la frustración a latigazos”, contaban a los niños. Un mundo así, imposible de imaginar años atrás, se estaba haciendo realidad gracias al General.

 

* * * * *

 

El amo inspiró hondo y contuvo el aliento para tomar impulso al bajar de su caballo. La elegante mansión de dos plantas donde tenía lugar la reunión, abrió sus puertas mostrando a un impecable lacayo negro, quien apremió a dos muchachos para llevar la montura del recién llegado a las caballerizas. Los amplios ventanales coloniales estaban cegados, en su mayoría, por pesados cortinajes verdes rematados con gruesas borlas doradas. El amo fue guiado al salón de la planta baja, donde el anfitrión departía, amigablemente, con otros hacendados, sobre la novedad de los navíos a vapor y la abundancia de las cosechas. Tras el amo, llegaron los últimos señores citados y algunos capataces. El anfitrión cerró a sus espaldas la ornamentada puerta de roble y comenzó su disertación.

Queridos vecinos y amigos: les he reunido hoy en mi casa porque tengo el placer de presentarles al ilustre doctor Cartwright, miembro de la Asociación Médica de Louisiana y autor de numerosos artículos sobre “enfermedades y peculiaridades de la raza negra,” cuya exposición realizará él mismo, pues ha tenido la amabilidad de acompañarnos esta tarde. El objetivo de su visita es prevenirnos y orientarnos sobre un peligro que nos acecha, y darnos a conocer las herramientas adecuadas para tratarlo eficazmente. Sin más dilación, estimados señores, cedo la palabra al doctor Cartwright.

Un sucinto coro de aplausos dio paso a un hombre recio, de brazos poco musculados, enfundado en una levita con solapa de terciopelo negro, cuyos botones tensaban al máximo la tela que contenía al eminente individuo. Sus pobladas cejas enmarcaban unos ojos huidizos y contrastaban con la frente, despejada hasta la coronilla, desde donde el pelo, lacio y oscuro, se expandía en unas enormes patillas rasuradas con esmero al inicio de la barbilla. El amo observaba y escuchaba. Se sabía el más joven e inexperto de la reunión, y temía las miradas desaprobatorias de los máximos poderes fácticos de su entorno. Debía continuar con la hacienda de su padre, sin defraudar las expectativas, si bien, en ocasiones, experimentaba cierto incomodo ante las conversaciones de sus iguales.

El doctor comenzó recordando la vigencia, desde 1850, de la “Ley de los Esclavos Fugitivos”, por la cual se exigía a los estados del norte el retorno de los huidos. Sin embargo, constaba el funcionamiento clandestino de un grupo de abolicionistas, llamado Underground Rail, que planeaba sistemáticamente escapadas de esclavos hacia el norte, incluso hasta Canadá. Uno de los líderes más activos de ese grupo, precisaba el doctor, era una esclava fea, con pocos dientes y encorvada, que padecía un grave desorden médico necesitado de estudio pues, en su delirio, confundía a otros esclavos, alentándolos a huir con vanas esperanzas de libertad. Acentuaba su desorden el hecho de sufrir, desde niña, vértigos, mareos, visiones y estados de sueño repentino, secuelas de un desafortunado golpe recibido a manos de un antiguo dueño —Dios lo perdone y lo tenga en su gloria—, que ella interpretaba como mensajes o llamadas divinas en su lucha a favor de los hermanos negros. El diagnóstico estaba claro ante síntomas del tipo: “ansias de libertad” o “expresión de sentimientos en contra de la esclavitud”. Esta alienación mental, contraria a la voluntad de Dios, se podía prevenir con el consejo médico adecuado: si el amo o capataz pretendía elevar al esclavo a su mismo nivel, intentando hacer de él algo más que un ser sumiso, o bien, caía preso de la ira y se comportaba cruelmente, descuidando la protección del negro, o negándole sus necesidades comunes, entonces el cautivo desearía huir, víctima del mal acuñado como “drapetomanía”. Pero si el señor era bondadoso, sin ser condescendiente, el siervo quedaba agradecido y no ambicionaba escapar.

El doctor continuó explicando los extremos de los cuales era capaz la enferma, objeto de atención particular ese día, en su locura de libertar esclavos: dormía a los niños con somníferos para que no lloraran; a punta de pistola, “disuadía” a quienes se arrepentían antes de alcanzar el destino; planeaba meticulosamente estrategias y rutas alternativas de evasión; convencía a las autoridades norteñas para que incumplieran la ley, no retornando a los huidos, y un sinfín de dislates propios de una mente trastornada como la suya.

El amo escuchó, atónito, descripciones y sistemas de curación de esta y otras enfermedades de la raza negra. Salió del lugar con la vista aturdida y el estómago próximo a la náusea. Agradeció el aire fresco de la calle y espoleó a su caballo para llegar, cuanto antes, a la hacienda.

 

* * * * *

 

Debía de ser una ocasión muy especial, pensaron los niños, porque el amo convocó a todos los sirvientes en el vestíbulo de la casa grande. Las labores quedaron interrumpidas y la brisa fresca del anochecer se transformó en un viento repentino que agitó sombreros, delantales y pañuelos de las obedientes sombras que se acercaban en dirección a la puerta principal de la casa.

El amo habló de una amenaza que se cernía sobre todos ellos con rostro de mujer enferma, a cuya cabeza se había puesto precio en Maryland: 40.000 dólares. Su nombre era Araminta, aunque se hacía llamar Harriet. Les arengó a no dejarse seducir por sus promesas y, en cualquier caso, a dar información sobre su paradero. El amo sudaba copiosamente cuando informó sobre otra dolencia propia, en exclusiva, de la raza negra, divulgada por el reputado médico que acababa de conocer. El término empleado por el doctor era dysaethesia aethiopica, aunque el amo no retuvo las palabras. Sí recordó que casi todos los negros libres estaban afectados por ella, y sólo atacaba a los esclavos cuya dieta o actividad era similar a los libres. Consistía en una “pérdida de sensación en la piel de la espalda, junto con un embrutecimiento de las facultades intelectuales.” La forma de cura, para devolver la sensibilidad a la zona afectada, consistía en “lavar con agua tibia y jabón, ungir con aceite, golpear con una correa de cuero ancho y poner al paciente en algún tipo de trabajo duro bajo el sol”.

El amo aferró una mano con otra para contener el temblor. Con voz inaudible, musitó no desear tratar tan terrible problema. Los niños se estremecieron, imaginando sus espaldas como patatas abiertas por la mitad, rajadas y expuestas al sol. De la mujer enferma no sabían nada. Los mayores les habían asegurado que sólo seguirían al general Tubman y que éste, a veces, era un maestro del disfraz.

 

Mercedes Matás-Castillo

PALABRAS PODEROSAS

RESUMEN: Escuchar el sentimiento da pistas sobre cómo nos va en la vida. Que exista o no la palabra para definirlo, condiciona la visión de la realidad. ¿Qué es aceptable y qué no? ¿Qué permitimos y por qué luchamos? Legítimo el sentimiento, legítima la palabra. Conciliación, empoderamiento, maltrato ¿sabemos ponerlas a favor de la mujer y no en su contra?

 

TEXTO

Perder la perspectiva lleva a ignorar quiénes somos. Quedamos entonces vulnerables, para que el yo considerado exclusivamente como ajeno nos asalte tras la esquina menos esperada. Generaciones y generaciones quedan enlazadas, no solo por apellidos. También por los nombres que dan entidad a sus sentimientos.

Andaba yo escuchando en mi trabajo habitual. Las experiencias salían a borbotones, sin orden cronológico, como canta la memoria cuando la liberan de preguntas concretas. Y así me fui enterando… de su otra perspectiva.

 

La señora de aquella mañana era, alta, bien vestida. De maneras amplias y hablar enfático. Acostumbrada a hablar al público por su profesión de antaño, en una época en que la mujer con trabajo era “rara avis”. Podríamos asimilarla a un icono quijotesco en femenino, a ese ideal de libertad que permanece atado y a parte de aquellos cuerdos que llaman locos.

Con gesto sorprendido, mi señora afirmaba que el mundo estaba hoy mejor que antes (de ahí lo de Quijote), cuando se actuaba con más miedo. Había tres palabras que antes no existían, que le encantaban y que lo habían revolucionado todo para las mujeres (de ahí lo de cuerda).

¿Cuáles son? —pregunté curiosa.

He aquí su respuesta:

 

  • Una es conciliación de la vida familiar y laboral. Qué cosa más estupenda. Antes no se llevaba eso de conciliar. Si tenías hijos, lo normal era que no trabajaras. Si un hombre decía que salía antes del trabajo, porque había un partido de fútbol importante, a todos les parecía muy lógico. Si una mujer pedía salir a llevar a su hijo al médico, hasta los propios compañeros le decían “Como te has empeñado en trabajar…”; “Quédate con los niños, que estarás más tranquila”.

 

  • Otra es empoderamiento. Nadie nos había dicho antes que teníamos poder sobre nada. Asumíamos como normal que ellos decidiesen sobre las cosas más nimias. En mi grupo de amigas nos surgió la duda un día de qué íbamos a hacer si nos casábamos con un señor al que no le gustase el tabaco (fumábamos desde los dieciséis años, por aquello de que, en esos años, el tabaco estaba asociado a ser mayores, sofisticados, sensuales y modernos). Nuestro rol de futuras esposas implicaba obedecer. Así que decidimos comprobar si éramos adictas. En caso afirmativo, tendríamos que quitarnos el tabaco ya, antes de disgustar al marido con nuestra adicción. Pasamos un fin de semana sin probar el tabaco. Quedamos el lunes siguiente para contarnos si lo habíamos echado de menos. Todas concluimos en que no habíamos fumado y no lo habíamos echado de menos, por lo que “estaba claro” que no éramos adictas. Podríamos dejarlo cuando quisiéramos sin problemas. Se recurría así a cierta lógica desatinada, para permitirnos poder de decisión sobre nuestras vidas, sin provocarnos mala conciencia.

 

  • La tercera palabra es maltrato. Antes no existía tal concepto. Ni para ellas ni para ellos.

–       Si el marido o novio gritaba, era que tenía mal carácter.

–       Si tenía que ser siempre lo que él dijera, era que no se le podía discutir.

–       Si soltaba una bofetada, es que tenía un pronto muy feo… pero luego se arrepentía y no era nadie.

–       Si se ponía hecho una fiera, porque no le parecía que ibas adecuadamente vestida para salir a la calle, era que quería verte siempre elegante y arreglada, no de cualquier manera.

–       Y si montaba números de enfados por cualquier tontería, es que tenía rarezas. De los señores, antes, nadie decía que maltrataban, se decía que “tenían rarezas” … a las que no había que hacer mucho caso.

 

 

Ser un buen marido requería de poco: si no bebía, no se iba de putas y te entregaba suficiente dinero para administrar la casa… ¿Qué más se le podía pedir?

La serenidad con que lo contaba sobrecogía. Muy alejado del enfoque agresivo con que se manifiesta la reivindicación de estos conceptos en algunos medios. La necesidad de conciliación, empoderamiento y maltrato ya estaba descrita en la voz, por ejemplo, de Ana Ozores, y de Nora Helmer sin necesidad de un marco de brutalidad descarnada extrema, al parecer única garantía hoy para vender novelas u obtener éxito artístico. Si solo se muestra la violencia más brutal y se reacciona a ella con más violencia, no vamos donde comienza la base de la violencia: en los sentimientos de confusión y desagrado, en las palabras humillantes, los conceptos de sumisión y las actitudes de poder.

Ser sensible es el mayor pecado, cuenta el poeta Ginés Aniorte. Ana y Nora son grandes sensibilidades. Respetuosas, generosas, bondadosas, descritas en los manuales como infiel la una y abandona-niños la otra. Paradigmas, sin embargo, de la falta de independencia económica, de sometimiento al deber hacia los hombres, de autosacrificio y de lidiar con un rol que las asfixia. Reciben maltrato cognitivo, emocional, social, cultural y hasta físico. Sorprende que sean grandes ausentes en los Institutos de Enseñanza Secundaria, pues son perfectas para mostrar roles a no repetir y actitudes a no tolerar. Incomprendidas en la profundidad y variedad de sus sentimientos. ¿El modelo de mujer agresiva tendrá más éxito que ellas?

Conciliación, empoderamiento, maltrato… Un trío verbal de ases del que nuestra generación ya dispone en uso. Falta saber qué conceptos elegimos alimentar con dicho uso.

 

 

Mercedes Matás-Castillo

DENTRO DE 30 AÑOS

RESUMEN: Funcionamos captando e imitando intenciones del otro. Despertar la empatía o la insensibilidad depende del foco de atención con el cual educamos, diseñamos publicidad, política o sistemas morales y éticos. En el estudio del fenómeno de la violencia escolar es especialmente necesario replantear los modelos hacia una difusión positiva.

TEXTO

1996, Parma. El equipo de trabajo de G. Rizzolatti descubre la existencia de las neuronas espejo. Este descubrimiento se considera en importancia para la neurociencia como el ADN lo ha sido a la biología: tenemos abierto el código de funcionamiento de las relaciones interpersonales, a través de un prelenguaje imitatorio que compartimos con otras muchas especies de la naturaleza. No leemos la mente, sino que hacemos un proceso, donde comunicamos intenciones y emociones para entrar en sintonía con otros.

Según Iacoboni (2012), este descubrimiento tendría que cambiar la manera de relacionarnos con los demás, la educación en las familias y en la escuela, la publicidad, las noticias, la política y hasta los sistemas morales y éticos. Reflejar violencia, maltrato, sufrimiento, activa fisiológicamente, llama la atención, hace visitar páginas y vende periódicos. La alarma de un posible mal nos moviliza. Y también extiende su “habitualidad”. De igual forma, los modelos positivos animan a la imitación, pero parecen menos visibles. Entre los descubrimientos científicos y su asentamiento en la cultura general de las sociedades existe un desfase de entre 40 y 50 años. El conocimiento de la neurona espejo es, por tanto, aún joven.

La alarma social ante la violencia escolar ha disparado la atención hacia su represión y detención sin que el detalle de comportamientos, actitudes y base cultural respetuosa y pacífica reciba la misma intensidad de reflejo. El último informe sobre epidemiología de la violencia y el acoso escolar del teléfono ANAR (2017), no revela un descenso de este fenómeno, sino un aumento:

                

1. Las víctimas sufren un número hechos violentos más duros.

2. Está más “normalizado”, se produce en más lugares: aulas, recreos y cambios de clase.

3. En 2017 hay más agresores varones que en períodos precedentes.

4. Hay menor apoyo hacia las víctimas por parte de amigos y compañeros. En general, se ha reducido a la mitad, por los peligros y consecuencias que pudiera entrañar.

5. En el acoso tradicional, 73% de directores o jefes de estudios y un 85% de profesores conocían la situación. En el ciberbullying, era conocido por un 56% de directores o jefes de estudios y un 81% de profesores. Sin embargo, los profesores no reaccionaron ante la violencia en el 48% de los casos de acoso y en un 34% de los casos de ciberbullying. Entre los profesores que sí reaccionan, sus actitudes son más diligentes y activas, hablan más con los agresores, las víctimas y las familias.

6. Alrededor de un 13% de las víctimas cambió de centro escolar debido al bullying y entre el 17% y el 20% recibe tratamiento psicológico.

7. Entre los menores de edad, un 34,2% no cuenta su caso a los padres/madres, lo que supone que un 10,9% del total de casos de acoso escolar no es conocido por los padres/madres.

Las dudas que surgen son: ¿hay más violencia o se denuncia más? ¿es un fenómeno de entorno escolar o se están manifestando modelos procedentes de las familias? ¿Qué papel juegan el consumo de alcohol, drogas o la pérdida de autoridad de los adultos? ¿Por qué hay tantas escenas violentas en series, películas, juegos de ordenador y de tanta dureza disponibles a cualquier hora del día?

Estamos llamados a proponer modelos positivos a imitar por nuestros jóvenes en lugar de campañas “en contra” que muestran cómo hacer más y peor daño a los demás, sin embargo, ¿es esa la tendencia?

¿Necesitaremos 30 años más para cambiar el foco de atención? ¿Cómo construimos modelos positivos?

Las mismas emociones que pueden salvarnos nos destruyen, en función de cómo sean utilizadas.

Una felicidad favorable dirá al niño:

–       Equivocarse es humano, todos cometemos errores. Lo importante es cómo los superamos, rectificamos y aprendemos a hacerlo cada vez mejor.

Una felicidad “en contra” dirá al niño:

–       No pasa nada si te equivocas, los demás que se aguanten. Lo importante es que tú seas feliz.

 

Un miedo favorable llama a la prudencia a los adultos en la carretera, recuerda los peligros y lo hermoso de llegar al destino sin sufrir accidentes que suponen desgracia para todos. Advierte a los menores de falsas ilusiones de quién puede estar al otro lado del chat on line.

Un miedo “en contra” impide tomar decisiones por asumir el riesgo de equivocarse, discutir o perder la atención o el cariño. Por ejemplo, decir «no» a un niño caprichoso o cortar una relación desagradable.

 

La ira favorable genera una fuerza defensiva: ¡No permito a ti ni a nadie que me levante la mano, me insulte o me humille! ¡Es la primera y la última vez que me pegas!

La ira “en contra” intenta mantener el poder desigual “¡Aquí se hace lo que digo yo!” o reacciona desprestigiando a la propia víctima “¡Estás muerto si piensas que voy a aguantar eso!

 

Si queremos prevenir la violencia, hagamos protagonista a quien sabe construir la paz.

 

Mercedes Matás-Castillo

 

APRENDER A AMAR

RESUMEN: La erradicación de la violencia no se logra únicamente con leyes duras, castigos ni medidas de protección externa. A la sensatez del reconocimiento legal de igualdad y respeto entre las personas se opone la locura de las denuncias falsas, las estafas con las ayudas y el denigrante silencio aun existente ante la violencia real. Ponerse a favor de una educación más clara en materia de amor, tal vez dé claves para tomar otras decisiones.

Hace poco me volvieron a hacer la pregunta: ¿Cómo se mide el amor? ¿Cómo saber quién quiere más? No importa la edad, seguimos teniendo la duda.

Hoy se hacen actos “contra la violencia de género”, pero parece que todos seguimos sin saber las claves “a favor de” quién me ama y cómo. La mayor causa de sufrimiento es la forma en que nos convencemos de no poder cambiar. A veces, solo es necesaria una nueva perspectiva bajo la cual contemplar la situación, para sobrellevar mejor el día a día. Otras veces, es necesario un giro radical a como nos educaron. Ni leyes ni castigos cambian esos sellos con que nos marcaron sobre qué era amor. A pesar de la proximidad, la distancia que separa unas personas de otras se asemeja a las inmensas distancias estelares. Entre personas, hay tanto vacío y distancia como la que separa la Tierra de la Luna. Solo hay un recurso en forma de emoción para salvar esa distancia: los físicos lo llaman una transición de fase, una reordenación de la materia que tiene el extraordinario efecto de superar el vacío de dos o más seres hasta entonces solitarios; las personas de a pie lo llamamos amor…

Dice Neruda:

La capacidad de amar se nos otorga de manera desordenada, haciéndonos creer que esa es su naturaleza, al igual que se nos ha hecho creer que estamos aquí para sufrir y morir. Puede que el aparente orden en que queremos encerrar nuestro pensamiento y nuestras relaciones no sea más que una ilusión de orden, y sea eso lo que desordena nuestras emociones. Todos nacemos con esa capacidad transformadora. El objetivo de la educación, debería ser despertarla, a través de enseñar a percibir al otro, a los otros o a uno mismo como dignos de dicha emoción.

 

A nadie te pareces desde que yo te amo, sigue Neruda,

Déjame tenderte entre guirnaldas amarillas.

  

Iniciar un viaje con gente nueva es aprender, como el Principito, a mudarse de planeta. Quizá sí importe escuchar nuevas palabras, y aprender a usarlas para nombrarnos de nuevo, y hacernos testigos de la existencia del otro.

Necesitamos aprender aquellas estrategias que nos permitan acercarnos y mantener a las personas que nos hacer ser mejores. ¿Cuáles son las claves? ¿Qué preguntas me hago para saber si tengo y recibo amor?

En 2001, Sheldon y colaboradores recogieron las necesidades psicológicas básicas más asociadas a emociones positivas y equilibrio afectivo:

  1. AUTOESTIMA o sentimiento de respeto personal ¿me siento respetada/o en mi cuerpo, mi espacio, mi tiempo, mis pertenencias? ¿estoy dispuesta/o a hacerlo con el otro/a?
  2. RELACIÓN o sentimiento de estar próximos a quienes son importantes para nosotros. ¿Esta relación me lo permite o me aparta de ellos? ¿Se lo permito?
  3. COMPETENCIA o sentimiento de ser capaz de superar con éxito situaciones difíciles ¿me siento valiosa o él es mejor en todo, sabe todo y decide todo, para que no me preocupe? ¿lo/la considero competente?
  4. AUTONOMÍA o sentimiento de estar tomando decisiones basadas en las verdaderas necesidades, valores y principios de uno mismo. ¿Me pide hacer cosas que me perjudican, me ponen en riesgo o van contra mis valores? ¿Qué cosas le pido o doy por sentado que acepta?

Necesitamos una educación que nos otorgue la valentía de alejarnos de quienes nos envenenan con su ignorancia, su ira, su control, su egoísmo o continuas quejas, al tiempo que nos ayude a tolerar los fallos de quienes están dispuestos a rectificar buscando soluciones satisfactorias para todos. Necesitamos aprender a ser alegría para otros,

Te traeré de las montañas flores alegres, copihues,

Avellanas oscuras, y cestas silvestres de besos.

Quiero hacer contigo

Lo que la primavera hace con los cerezos.

Mercedes Matás-Castillo

FELIZ DÍA